完整释义
欺：欺骗；世：世人、社会；惑：迷惑、蛊惑；众：众人、群众。
欺骗世人，迷惑群众。指用虚假的言论或行为来蒙蔽世人，蛊惑大众，使人们信以为真、盲从附和。
本义指以虚伪不实之辞扰乱社会舆论、蒙蔽众人耳目。引申泛指一切以骗人的手段制造假象、煽动迷惑群众的行为，多用于揭露骗子、伪学者、阴谋家等以不正当手段蒙蔽公众的语境。
常见搭配如"欺世惑众之徒""欺世惑众的把戏"，常与"混淆视听""招摇撞骗"等连用。
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骗世人迷群众，虚伪惑众。
字词拆解逐字解义
欺欺骗、蒙蔽
世世人、社会大众
惑迷惑、蛊惑、使人困惑
众众人、群众、大众
出处源流最早见于《荀子·不苟》
君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行。诚心守仁则形，形则神，神则能化矣。诚心行义则理，理则明，明则能变矣。变化代兴，谓之天德。天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉。夫此有常，以至其诚者也。君子至德，嘿然而喻，未施而亲，不怒而威。夫此顺命，以慎其独者也。善之为道者，不诚则不独，不独则不形，不形则虽作于心，见于色，出于言，民犹若未从也，虽从必疑。天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为知矣，不诚则不能化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君上为尊矣，不诚则卑。夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。唯所居以其类至，操之则得之，舍之则失之。操而得之则轻，轻则独行，独行而不舍则济矣。济而材尽，长迁而不反其初则化矣。 ——最早见于《荀子·不苟》
该成语源出先秦儒家经典。《荀子·不苟》篇强调"诚"为立身治世之本，批评不诚之人虽有言辞行动仍不能取信于民。"欺世惑众"虽非直接出自该篇原句，但其后世作为固定成语，广泛见于明代方孝孺《答王仲缙书》等文献，用以抨击伪善欺诈之徒。明清以降，此语频繁用于揭露江湖骗子、伪学者及政治野心家以假言误导民众的行为，逐渐定型为四字成语，沿用至今，语义稳定，专指以虚假手段蒙蔽群众。
用法提示
多用于书面语，搭配对象多为人、言论、学说、手段等，常见于批评、揭露、谴责等语境，不宜用于中性或褒义场景。
经典例句
◆这种打着养生旗号的虚假广告实际上是欺世惑众的骗局。
◆他编造了一整套伪科学理论来欺世惑众，最终被专家揭穿。
◆任何企图通过歪曲事实来欺世惑众的行为都将受到法律的严惩。
近义 · 反义
近义词
反义词
易混辨析招摇撞骗 × 妖言惑众
招摇撞骗
侧重以虚张声势的方式行骗，强调行为张扬；欺世惑众侧重用虚伪言论迷惑大众，强调精神蒙蔽。
妖言惑众
特指用荒诞不经的邪说迷惑群众，多带宗教迷信色彩；欺世惑众范围更广，泛指一切欺骗行为。
混淆视听
侧重故意扰乱人们的判断，使人分不清是非；欺世惑众更强调欺骗和蛊惑的双重手段。
蛊惑人心
侧重以煽动性言语使人迷乱，多用于政治语境；欺世惑众兼含欺骗与迷惑，适用面更宽。
掩人耳目
侧重隐瞒真相以逃避注意，程度较轻；欺世惑众则有主动欺骗并大规模迷惑众人之意。
联想记忆
欺（骗）世（人）惑（迷）众（群众），四字逐字联想法，记住"骗世人迷群众"即可。