《论语》•雍也篇第六

孔子说：​“雍啊，可以让他担起一国君王之任。​”

仲弓问子桑伯子这个人怎么样，孔子说：“这个人还可以，他办事简要。”仲弓说：“居心恭敬严肃而行事简要，像这样来治理百姓，不是也可以吗？如果态度马虎粗疏，又以简要的方法办事，那不是太简单了吗？”孔子说：“雍说得对。​”

鲁哀公问孔子：“你的弟子中谁最爱学习？”孔子回答说：“有一个叫颜回的弟子最好学，他从不迁怒于别人，也不重犯同样的过错。他不幸短命死了。现在没有这样的人了，我没再听到有好学的人了。​”

子华出使到齐国去，冉有替他母亲向孔子请求给予小米。孔子说：​“给她六斗四升。​”冉求请求再增加一些。孔子说：“再给她二斗四升。​”冉有却给了她八百斗小米。孔子说：“公西赤到齐国去，乘坐着健壮的马匹驾的车子，穿着又暖和又轻便的皮袍。我听说，君子周济急难而不襄助富有。​”

原思做孔子家的总管，孔子给他的酬劳是九百斗小米，原思推辞。孔子说：“不要推辞。有多余就接济你的乡邻吧！”

孔子在评论仲弓，说：“耕牛所生的小牛有赤色的皮毛和端正的两角，即使人们不想把它用于祭祀，但山川之神难道会舍弃它吗？​”

孔子说：“颜回这个人，他的心中长久地不离开仁德，其余人则只能短暂地做到这样。”

季康子问孔子：“仲由可以让他参与国家政事吗？”孔子说：“仲由做事果断，参与国家政事有什么困难呢？”季康子又问：“端木赐可以让他参与国家政事吗？”孔子说：“端木赐通达事理，对于参与政事有什么困难呢？”又问：“冉求可以让他参与国家政事吗？”孔子说：“冉求有才能，对于参与国家政事有什么困难呢？”

季氏派人请闵子骞去做费邑的长官，闵子骞对着来的人说：“请好好的替我推辞吧！如果再来召我，那我一定逃到汶水北面去了。​”

伯牛生病了，孔子就去探望他，从窗户伸手进去，握着伯牛的手，说：​“要失去这个人了，这是命啊！这样的人竟得这种病！这样的人竟得这种病！”

孔子说：​“贤德啊，颜回！一个竹筐盛饭，一个瓜瓢喝水，住在小巷子里。别人都忍受不了贫困的烦忧，颜回却不改变他自身的快乐。贤德啊，颜回。​”

冉求说：“我不是不喜欢老师您所讲的学说，而是我的能力不够呀。”孔子说：“如果力量不够，应是走到中途而停下来。你现在是画地自限不肯前进。​”

孔子对子夏说：“要做品德高尚的儒者，不要做将学问作为谋生工具的儒者。”

子游做了武城的长官。孔子说：“你在那里得到了人才没有？”子游回答说：“有一个叫澹台灭明的人，他走路不穿小道捷径，如没有公事，从不到我屋里来。​”

孔子说：“孟之反不喜欢夸耀自己。军队打仗败退，他留在最后作掩护，将进城门时，他却鞭打着马，说：‘不是我敢于殿后，是我的马不肯快跑。’”

孔子说：“如果没有祝鮀那样的口才，只有宋国公子朝那样的美貌，在当今的社会里就难以避免祸害了。”

孔子说：“有谁能不经过门户走到屋外去呀？为什么没有人走这条（仁义）之道呢？​”

孔子说：“质朴多于文采，就会显得粗野，文采多于质朴，就难免流于浮夸。文采与朴实两者兼备，这才是君子。​”

孔子说：“人能生存于世上是由于正直，而不正直的人也能生存，那只是侥幸地避免了祸害。​”

孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人，爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”

孔子说：“具有中等以上资质的人，可以给他讲授高深的学问；在中等资质以下的人，不可以给他讲高深的学问。”

樊迟问孔子怎样才算聪明，孔子说：“把力量用在人事方面的道义之上，尊敬鬼神而远离它，这可说是聪明的。​”樊迟又问怎样才叫做有仁德，孔子说：“有仁德的人遇到困难的时候做在前，获取成果的时候退在后，这可说是仁了。​”

孔子说：“知者喜好水，仁者喜好山；知者活跃，仁者娴静；知者优游，仁者长寿。​”

孔子说：“如果齐国的政治改变一下，可以达到鲁国的水平；鲁国的政治改变一下，就可以达到合符大道的境界了。”

孔子说：“觚而没有觚的样子，这也叫觚啊！这也叫觚啊！”

宰我问道：“对于有仁德的人，别人告诉他井里掉下去一位仁人，他会跳下去吗？”孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以到井边去设法救人，但不可自己也陷入井中；可以受骗前往，但不可被迷惑而跳入井中。​”

孔子说：“君子广泛地学习文献典籍，再用礼来约束自己，这样就不会离经叛道了。”

孔子去见卫灵公夫人南子，子路对此不高兴。孔子发誓说：“假如我做了什么不正当的事的话，让上天厌弃我吧！让上天厌弃我吧！”

孔子说：“中庸作为德的体现，应该是至高无上的了！而人们缺少这种美德已经很久了。”

子贡说：“假如君主广泛施惠于民并且能赈济大众，怎么样啊？能称为仁吗？​”孔子说：​“岂止是仁，该是圣人了！尧、舜大概还做不到呢！作为仁者，自己要立身从而使他人立身，自己要通达从而使他人通达。能近取己身为例，可以称为仁的途径了。​”