东京赋

安处先生这时好像说不出话来，怅然失意了一会儿，才微微一笑说：“像你所说的，都是学问浅薄、只知皮毛，重耳闻轻眼见的见解啊！如果只有躯壳而没有心智，不能用礼法来节制自身，自然会鄙薄当今、推崇古代了。由余凭着西戎孤臣的身份，还能讥讽秦穆公宫室的奢靡，你怎么能号称温故知新、明辨是非，却反而陷入这种糊涂的见解呢？”

“周朝末年，王室不能掌控国政，政令多有邪僻。起初是近臣弄权，最终是奸臣当道。嬴氏秦国趁机崛起，在西边攻城略地。当时，七雄并起相争，竞相以奢华壮丽攀比高低。楚国先修筑了章华台，赵国随后建起了丛台。秦始皇如猛禽般尖爪利喙，最终独占上风，想要极尽奢靡，认为没人能比得上自己。于是修建阿房宫，筑造甘泉宫，架起凌云台阁，宫阙高过南山。赋税被搜刮殆尽，民力也消耗枯竭。之后又征收三分之二的重税，用夷灭三族的酷刑逞威。他对待百姓，就像管除草的官员割草一样，先把草堆积起来，再放火烧掉！惶恐不安的百姓，哪里只是在天地间局促苟活而已？简直是脖子上套着枷锁，只求能保住性命！驱赶他们去服劳役，只知道榨取民力，百姓不堪忍受，因此才在大汉卸下重担，欣然拥戴高祖。”

“高祖承受天命符图，顺天而行讨伐逆贼，高举赤旗，建立大汉国号。他所攻伐的必定灭亡，所扶持的必定稳固。在垓下击溃项羽的军队，在轵道旁收降子婴。沿袭秦朝的宫室，占据秦朝的府库。像周公营建洛邑那样的规制，当时还无暇顾及。因此让秦国工匠营建宫室，他们观摩过阿房宫的形制，规划的规模超出常制，既不合法度也不够妥当。高祖一再削减规制，可还是超过了周朝的殿堂。有人觉得宫室狭小、太过简陋，可高祖已经讥讽它过于奢华，令人不安了。”

“况且高祖承受天命建立汉室，缔造了我华夏天下。文帝又自身节俭，以德治国造就太平盛世。武帝有开拓疆土、封禅泰山的赫赫功业。宣帝重振国威安抚四夷，戎狄呼韩邪单于前来朝贡。他们都被列入宗庙、供奉神主，祭祀从未断绝，功勋铭刻在礼器之上，历经世代更加光辉。如今你舍弃完美的德行不谈，反而去议论过失，把《春秋》所隐讳的事当作美谈，想来是对上古的事不加分辨，所以才掩善扬恶，这只能说明你不懂得辨析言论。如果一定要把放纵奢靡当作贤明，那么黄帝的合宫、虞舜的总期，本来就比不上夏桀的瑶台、商纣的琼室了。商汤、周武王又何必兴兵革命呢？你何不也看看东京的盛况，来让自己醒悟呢？”

“况且天子有道，四夷都能为其守边。守住君位靠的是仁德，不依仗险要的地势。如果百姓的心都不信服，谈什么山岩险阻、山河襟带？秦国依仗函谷、武关两处天险，最终还是被项羽破关、被沛公攻入。那种偏居一隅、格局狭小的做法，哪里比得上居于天下中枢而图谋宏大的基业呢。”

“从前先王营建都城之时，遍察四方边远之地，无一处不经过勘测。用土圭测量日影，尺度不长不短、合于规制。综合风雨交会的地利，然后才营建王城。考察地形曲直走势，面向洛水、背靠黄河，左依伊水、右傍瀍水。西边以九阿阪为险阻，东边以旋门为关隘。盟津连通后方，太谷贯通前方。伊阙是迂回的大道，轘辕是便捷的斜径。太室山坐镇中央，熊耳山高耸矗立。底柱山阻断黄河水流，大岯山如剑刃般扼守河岸。有温热的汤泉，有黑丹、黑石等特产。大鲔鱼栖息在山穴中，三足鳖生活在水泽里。宓妃在此居处，神灵在此彰显纲纪。龙图授予伏羲，龟书赐给大禹。召公勘察宅址，占卜得吉兆、洛邑宜居。周公最初奠基，施工墨线端直合度。苌弘、魏舒，进一步拓展规制、穷极形制。大道宽可容九车并行，城墙角高九雉。用筵度量殿堂，用几计量房室。京城庄严盛大，为天下四方所瞩目。汉朝初年未定都于此，所以王室基业中途衰败。

“大奸巨猾趁国运衰微，窃取帝位、玩弄权柄。历经十八年，窃据君位苟且偷安。当时的百姓，无人敢有二心，他树立的威势也够深重了！我世祖光武帝对此愤慨，于是在白水起兵如龙飞天，在参星分野之地凤翔奋起。任命二十八位将领，诛除共工般的乱臣贼子。妖星乱象尽数扫平，众凶顽无一留存。天下安宁，人心向往和顺、追求中正。圣明的帝王深察远虑，定都于这洛阳宫室。决定在此安居定都，国运光明昌盛。既彰显了赫赫武功，又仁德广布、治道丰隆。登上泰山刻石封禅，功业可与黄帝比肩崇高。

“到了汉明帝时期，天下殷实昌盛。于是翻新崇德殿，又建造德阳殿。开启端门的正门，立起高大雄伟的应门。在崇贤门彰显仁惠，在金商门高扬义声。云龙门耸立在东方春路，神虎门镇守在西方秋位。建起宫门外的两座阙楼，彰明六典的旧有章法。宫内有含德、章台、天禄、宣明诸殿，还有温饬、迎春、寿安、永宁诸殿。凌空阁道如神人通行，没人能描绘其精妙。濯龙苑、芳林苑，有九道谷、八条溪。荷花覆盖水面，秋兰长满水滨。洲渚边鱼儿跳跃嬉戏，深潭里龟鳖遨游。永安离宫旁，修竹经冬犹青。背阴池沼水流幽隐，深泉清澈寒凉。鹎鶋鸟秋日栖息，鹘鵃鸟春日鸣叫。雎鸠、黄鹂，鸣声和婉悦耳。南边有前殿、灵台，还有和驩、安福二殿。侧门旁曲折台榭，依傍城濠蜿蜒而建。奇树珍果，由钩盾令掌管。往西登上少华山，岗亭哨所整饬完备。九龙门内，是嘉德殿。门窗朝西向南开设，不加雕饰刻画。我们的君主崇尚俭约，就在此宴饮休憩。东边有洪池苑的清泠池，碧波荡漾。池内水鸟繁多，岸边芦苇茂盛。进献鳖、蜃、龟、鱼，供应螺蛳、蚌蛤、菱角、芡实。西边有平乐观的大广场，是可供远观的胜景。龙雀铜像盘曲蜿蜒，天马雕塑高入云汉。形制奇异诡谲，光彩灿烂鲜明。奢华却不至过度，俭约却不粗陋。规制遵循王道法度，行事皆合于意趣。

“于是亲临视察礼制，礼仪完备、仪节周全。营建之初不急于求成，没用多久便告落成。尚且认为建造的人辛劳，居住的人安逸。仰慕唐尧虞舜的茅屋，追思夏禹低矮的宫室。于是营建三宫，颁布教化、定立常制。双重庙堂、多层屋宇，八面通达、九室分布。形制取法天地，颁布时令、顺应民俗。并船架桥于清池之上，池水浩荡广阔。左边修建辟雍，右边设立灵台。凭此考评贤才进退、衡量盛衰，表彰贤良、选拔能人。冯相氏观测灾异天象，祈求福祉、禳除灾祸。”

正月初一这天，各方诸侯纷纷前来。百官恭敬相从，全都汇聚于此。藩国遣使朝聘，边远部族前来进贡。他们都是天子的臣属，献上珍宝、携着礼器。在殿下参与朝觐的，大约有两万人。于是九位迎宾礼官依次就位，传呼的官员列队排列。悬挂钟鼓的崇牙张设完毕，大钟与大鼓陈设妥当。中郎将执掌台阶礼仪，虎贲卫士持戟交错护卫。天子的龙车布满庭院，云旗高拂云霓。夏历正月初一，是岁、月、日三朝之会，庭中的火炬明亮辉煌。撞击洪钟，擂响大鼓，声震八方边远之地，轰鸣声沉厚震天，如同疾雷滚动、疾风激荡。

这时清道戒严完毕，天子走下东厢的雕饰辇车。头戴通天冠，身佩传国玉玺，系着皇家绶带，腰佩干将宝剑。背靠斧纹屏风，身前铺着镶边的竹席，左右陈设玉几，面朝南临朝听政。之后诸侯百官依次入内，司仪辨别等级，尊卑各按次序排列。玉璧、羔羊、兽皮、缯帛等礼物都已陈列完毕，天子便行三揖之礼答谢众人。场面庄重肃穆，盛大堂皇，人才济济，威仪赫赫，实在是天下的壮观景象。于是引导公侯卿士，从东阶登殿，商议各种政务，询问朝政得失，深切体恤百姓疾苦，消除民间的灾祸。如果有人不得其所，就像是自己把他推进护城壕里一样愧疚。肩负天下的重任，不敢懈怠安逸、苟求安宁。打开京城的粮仓，散发皇宫的财物，赏赐百官，连最低贱的仆役也能惠及。命令膳官置办盛大宴饮，熟食与生肉遍及百官的家臣。春酒醇厚，烤肉香气浓郁。君臣欢乐安康，人人醉意醺然。各级官员，礼毕之后依次退下。天子勤于政事，屡次自省，勉力不懈。清明的风气契合上天之德，淳厚的教化合乎自然之道。效法先祖的法度行事，遇事必定三思、反省过失。从卑微寒门中征召有道之人，广开直言进谏的言路。聘请隐居山野的高洁之士，送上成束的绢帛作为聘礼。上下情意相通，君臣宴饮同乐。

等到将要在郊外祭天、报谢大地之功，向上天祈求福佑，想着要表达最大的虔诚。恭敬的仪节尽皆齐备，庄重的礼数无一遗漏。然后奉献赤诚之心，举行升烟的禋祀，祝告说：“真正配得上天子之位啊。”于是整理礼服，端正冠冕与腰带。冠冕上的珩、紞、紘、綖一应俱全，玉簪、冠带系束停当。礼服上绣着火龙、黼黻等纹样，佩着藻饰的蔽膝与宽大的革带。驾起绘有飞云的副车，竖起翠羽装饰的高车盖。树立着绘有日月星辰的太常旗，旗帜随风飘扬、舒卷自如。六匹黑马矫健昂扬，一齐奔驰、昂首腾跃。龙形的车辕、华丽的车衡，马首的金饰雕刻精美。车辕旁设着方釳，左上方垂着纛饰，马胸前的带饰缀着玉环。銮铃叮当作响，和铃鸣声清脆。双重车轮、双重车辖，镂空的车毂旁飘着飞軨。羽盖华美繁盛，车盖顶端的花饰茎干弯曲。顺应时节设置不同的副车，都插着龙旗、系着繁缨。车上竖立着戈矛，斜放着长戟，还有耕籍田用的木质农车。副车共有八十一辆，轩车并行相随。强弩配备、旗帜层叠，红色旄头、青色车篷。引导车驾的礼仪完毕，先行的车驾便出发了。鸾旗车、皮轩车在前，纯色的红旗招展。云罕旗飘着九条飘带，长戟交错纵横。披发的卫士身着绣衣，勇猛的武士头戴鹖冠。副马是承华厩的蒲梢良马，流苏垂挂、随风飘动。轻捷的武士列于后阵，警戒的鼓声隆隆作响。武士披甲挥旗，肩扛金钲、手持黄钺。清道的队伍整齐排列，如天星排布一般井然。队伍肃穆整齐，车声隆隆不绝。后队还没走出城门，前旗已经抵达郊野。盛赞大禹般的极致美德，以恭敬之心侍奉神明。

于是奏响孤竹出产的管乐，弹起云和出产的瑟琴。八面雷鼓咚咚作响，奏乐六变之后仪式完成。舞者头戴华冠、手持雉羽，排成八佾的舞列。大祭的仪制合宜，山川诸神都按等级受祭。烧柴升烟的火焰熊熊升腾，香烟直达天帝太一之庭。神灵享用馨香的祭品、顾念君王的德行，赐给圣明的君主大吉之福。之后在明堂祭祀上帝，以光武帝配享。辨别方位、端正法则，五方天帝之神相继降临。尊崇汉室火德的红光，四灵都欣然悦服。于是春秋更替，四季循环。天子纯厚的孝心，触景生情、追念先祖。亲自到宗庙中追奉供养，举行蒸、尝、禴、祠四季的祭祀。祭祀的牲畜都经挑选检查，牛角上设好横木以防抵触。连毛烧烤的猪肉、猪肋肉，还有调和好的羹汤。祭器清洗得洁净美好，礼仪十分周详完备。万舞盛大整齐，钟鼓声洪亮悠扬。先祖的神灵降临，前来享用祭品。神灵都已饮宴尽兴，降下无穷无尽的福祉。

到了房星晨现南天正中的初春时节，土壤润泽、地气如脉络般涌动。天子乘坐銮辂车、驾着青色骏马，甲士与御者之间放置着锋利的耒耜。天子亲自在籍田中推行三次耒耜，整治千亩的天子籍田。产出的谷物供给禘祭、郊祀之用，天子必定借此心念自身的勤勉。万民在田亩间受到勉励，感发奋勉，努力耘苗培土。春日转暖，便在辟雍举行合射之礼。设置钟架、悬挂钟磬，宫悬之列安放着铜铸大钟。大鼓小鼓齐备，鼓架上的羽饰高高耸立。此时器物悉数齐备，各类器物都各合仪制。伯夷起身主持礼仪，后夔端坐执掌乐舞。张设大型箭靶，制定五种射法准则。设置三处蔽身的“乏”，掌旗官藏身其后。取箭的并夹已经备好，陈设在宽阔的庭中。

天子车驾一早出发，停在东阶之下，等待启明星隐没、朝霞消散，太阳从扶桑升起、天光遍照。天子于是登上玉辂，按时驾起六匹骏马。用鲸鱼形钟杵撞击，敲响华美的大钟。御者大丙放缓车速，风后在旁陪乘。车驾如摄提星运转衡轴般，缓缓抵达射宫。礼仪依次展开，乐器全部齐备。《王夏》之曲终了，《驺虞》之乐奏响。扳指、护臂依次戴好，雕花良弓拉满弦。让暮春的生机尽数舒展，以昭明的诚心晓谕远方。进用有德之士、崇建功业，涤除贪婪饕餮的私欲。仁厚之风向外流播，道义正气激扬远布。日月运行至龙尾之宿，时节入秋，天子体恤百姓劳作的疾苦。趁此让民力休整、卸去辛劳，以春酒带来欢欣。天子手持銮刀，袒露上身切割祭肉，向国老敬献酒食。放下至尊的身份以示范恭敬，对三老迎送都行拜礼。恭敬谨慎地保持威仪，向百姓示范不苟且的态度。在座的嘉宾和乐愉悦，声威教化遍布四方，充溢天下。

文德既已彰明，武备也随之宣扬。在春、夏、秋三季农闲之时，于中原耀武扬威。每到仲冬时节，就在西园举行大阅兵。虞人掌管此事，提前预备相关事务。将各类禽兽尽数驱赶到皇家苑囿中聚集。野兽都汇集到一处，便报告准备完毕。于是天子乘坐轻便戎车，驾着轻捷轩车。田猎的四匹骏马，既健壮又娴熟。戈矛如林木林立，牙旗缤纷飘扬。抵达上林苑，士卒安营扎寨。驻扎队伍、树立标杆，司铎官分发钲鼓号令。坐起进退，都以军乐节奏节制。三令五申，斩杀牲畜宣明军法。整训全军，教令通行、禁令确立。火把阵列全部燃起，武士如繁星般散布。鹅、鹳、鱼丽等战阵依次变换，如箕翼般张开舒展。车轮扬起的尘土覆盖了道路，车速不快不慢。驾车不横冲直撞，射箭不损伤禽鸟羽毛。猎获后献上六种禽鸟，供给四时的珍馐膳食。马力尚未耗尽，士卒也不劳累。按礼制完成三次驱猎，便解开罗网放走大兽。不极尽享乐以倡导节俭，不竭尽物类以彰显仁德。仰慕商汤收网的仁心，借教化祝告来安抚百姓。效法周文王渭阳狩猎的典故，不猎取熊罴而收获贤才。恩泽惠及昆虫草木，威势震慑八方寰宇。喜好礼乐却不荒废正事，真正是文武兼备。楚庄王在敖地的狩猎，规模琐细不足道；周成王在岐阳的蒐礼，又哪里值得称道。

到了年末举行大傩仪式，驱除各种疫鬼厉祟。方相氏手持大斧，男巫女祝手持桃枝扫帚。上千名侲子童子，头戴红巾、身着黑衣。桃木弓、棘枝箭，射出漫无目标。飞石如雨点般散落，凶悍的疫鬼必定毙命。明亮的火把飞驰如流星，将赤色疫鬼追逐到四方边远之地。之后跨越天池，越过飞架的桥梁。扫灭魑魅，砍杀獝狂。斩杀委蛇，敲碎方良的头颅。将耕父囚禁在清泠之渊，把女魃沉溺在神潢之水。歼灭夔魖与罔象，杀死野仲、诛灭游光。八方神灵都为之震慑，更何况那些小鬼精怪与毕方鸟。度朔山上御鬼，由郁垒把守，神荼为辅佐，二人相对手持苇索。日夜察看各个角落，负责捉拿漏网的恶鬼。京城宫室静谧清洁，没有任何不祥之物。

这时阴阳调和，万物顺时生长。占卜出行的吉凶，查验祥瑞征兆，最终结果都十分吉善。天子车驾巡游泰山，在平原上勉励农耕。统一度量衡与法规，调和政令的宽严与气候的冷暖；考察官吏的明暗以决定升降，之后便旌旗回转，启程返回。望见先帝的旧都遗址，感慨深长，追怀古昔。趁着西风向西远行，到高祖庙中恭敬祭祀。春日出巡顺应万物生长，唤醒了深洞中蛰伏的虫兽；秋季出行视察年成，目睹丰年里稻谷丰饶。嘉许农官们勤勉不懈，对掌管农事的九扈之官颁行赏赐。向东俯瞰日出的旸谷，向西远望昆仑的玄圃。极目天边作长远的谋划，规划万世的宏大法度。归来之后卸去辛劳，承受诸多福佑，安享和乐。祥瑞的征兆汇集而来，各种吉兆全都显现。苑囿中蓄养着林氏进献的驺虞，驯服了泽马与腾黄神马。女床山的鸾鸟在此鸣唱，丹穴的凤凰在此起舞。华平瑞草种植在春苑之中，朱草在堂前阶下茂盛生长。仁惠之风广布四方，恩泽遍及边远荒僻之地。北方与丁令部族和睦，南方与越裳国交好；西方囊括大秦国，东方越过乐浪郡。语言不通的异族历经多重翻译，都前来叩首臣服。

因此说起迁都改京的举措，规制与盘庚迁殷相合。改奢华而就俭约，美德与《斯干》诗中的宫室相称。登泰山封禅、祭地报功，德行与黄帝轩辕比肩。行无为之政，办无事之事，永远保有百姓，天下大安。遵行节俭，崇尚朴素。心念孔子克己复礼的教诲，践行老子常足无求的道理。要让内心不被外物扰乱，眼中不见可欲之物。轻视犀角象牙，看淡珍珠美玉。把黄金藏在山中，将玉璧抛入山谷。不猎取翡翠取其羽毛，不捕捞玳瑁取其甲壳。所珍视的唯有贤才，所宝贵的唯有五谷。百姓弃工商而归农本，都心怀忠诚、秉持敦厚。在这个时代，天下人一同欢欣，说：“啊！汉帝的德行，真是美好啊！”蓂荚这种瑞草难以种植，所以历经世代都难得一见。唯有我朝君主能让它生长，只因天下太平和顺，如今正要在朝堂阶前数着它的荚叶计日。如此，道义怎能不令人归服，教化怎能不使人柔从？声望随风远扬，恩泽随云流布。万物都仰赖君主的恩德，又还有什么可求的呢？恩德如上天覆盖万物，光辉如烈火照亮四方。认为三王的功业局促狭小，超越五帝的阔大步履。追随二皇遥远的踪迹，谁说车驾迟缓就跟不上呢？东京的美好还没说尽，恰逢我身有小恙，不能详尽地探究其中精妙。所以粗略地为宾客陈说它的大概情形，就是这样。

至于流连放纵不知回头，放纵心意而不觉悟，享乐而没有节制，最终遭受祸患，一句话几乎断送国家，这种事我是没有学过的。况且仅有提着汲瓶的小聪明的人，还会守住自己的器物不借给别人。何况是继承帝业，怎可轻慢天子的大位。仰观高祖、世祖两位先祖，他们的功业十分盛大。他们常常惴惴不安、心怀危惧，就像骑着奔马却没有缰绳。白龙化身为鱼，就会被豫且困住。纵然是万乘之尊无所畏惧，也会对一个普通百姓心存警惕。终日都不离开辎重仪仗，又怎能独自微服出行、去往别处呢？作为君主，要用黄绵塞耳以示不偏听，在车中不回头张望以示庄重。佩玉用来节制仪容，銮铃用来调节行程。行走时玉佩节奏不乱，驾车时马步整齐不紊。让好马退回去耕田拉车，又何必吝惜騕褭、飞兔这样的千里马？当取用财物、征调物产时，常常担心物类会灭绝；颁布政令、征发徭役时，常常担心民力会耗尽。取用有法度，使用合时令。山上不砍伐再生的嫩枝，狩猎不伤害幼兽与胎兽。草木繁茂生长，鸟兽繁衍增多。百姓忘却劳作的辛苦，乐意缴纳财物。百姓一同富足丰饶，君臣上下共享和乐太平。深厚的恩德素来蓄积，百姓的心志牢固凝聚。秉持道义、顾念君主，人人心怀忠贞节操。愤恨奸邪之徒违抗天命，痛惜汉室皇统被废弃，于是暗中设下奇谋，历经十八年终成大业。将圣明的君主推上帝位，彰显汉室国运井然有序。正因为如此，帝王的基业才值得称颂安乐。

“如今公子您倘若喜好劳民伤财来求取苟且之乐，忘记百姓的怨恨会成为仇敌；喜好耗尽物资来穷极奢宠，忽视臣下反叛会滋生忧患。水能够承载船，也能够倾覆船。坚硬的寒冰始于脚下的薄霜，八尺高的树木起于幼小的萌芽。先王黎明即起、光大功业，后世子孙尚且会懈怠；何况起初的规制就过于奢泰，后来承袭的人又怎么能改动裁减呢？所以司马相如夸饰上林苑的壮观，扬雄铺陈羽猎的辞藻，虽然文末附上推墙填壕、收网解罟的劝诫，终究对讽谏规劝没有补益，只会彰显其过失。臣子助长奢靡来侵凌君上，忘记了治国的长久根基，因此函谷关以东响起报警的梆声，西汉王朝倾覆而无人能扶持。

大凡人的内心会认同所学的东西，身体会安于所习惯的事物。久入鲍鱼之肆就不觉得腥臭，是先入为主的习气浸染了心智。《咸池》雅乐不会去迎合蛙鸣的腔调，可众人听了反倒会怀疑。能不被迷惑的，大概只有师旷子野吧？”

冯虚公子已经沉醉在大道之中，饱览了文辞义理。他既受德行的劝勉，又心生戒惧，欣喜与惶恐交织在心。茫然如同醉酒，从早到晚倦怠不堪，像是失魂落魄一般，忘了自己先前的论调，也失去了自夸的底气。过了许久才说道：“我真是浅陋啊！习惯了错误的看法，便陷入了迷途，有幸得到您的指点指引。我先前听到的那些，华而不实；先生的话，真实而有凭据。我见识浅陋，从今往后，才知道大汉德行的芬芳，全在这里了。从前常遗憾三坟五典已经湮灭，往上不能见到炎帝、帝魁的盛世美政；如今听了先生这番高论，就算是大庭氏的时代，又怎能胜过当今呢？我虽然不聪慧，也差不多通晓其中的道理了。”

末学肤受：学问浅薄，仅得皮毛。

贵耳而贱目：重视传闻而轻视亲眼所见。

悝：使……忧病，此处指让秦穆公忧虑。

薙氏之芟草：薙氏为古时除草之官，芟为除草，比喻残酷摧残百姓。

惵惵黔首：惵惵为恐惧战栗貌，黔首即百姓。

膺籙受图：承受天命，获得帝王符命。

绁：系、捆缚，此处指俘虏子婴。

不度不臧：不合制度，不善。

纯懿：纯正美好的德行。

爽德：违背德行的行为。

祗：只、仅仅。

守在海外：以德守国，使远人归附，无需武力守边。

不恃隘害：不依靠险要地势。

二关：指函谷关和武关，为秦之险关。

九隩：九方可居之地，隩为水边可居处。

土圭测景：用土圭测量日影，以定方位节气。

经途九轨：城中道路宽阔，可容九辆车并行。

龙飞白水：指汉光武帝刘秀起兵于南阳白水乡。

参墟：对应天上的参宿分野，借指刘秀所据之地。

四七：指二十八将，光武帝开国功臣的合称。

謻门：宫殿侧门，可通往外苑。

钩盾：汉代官署名，掌管苑囿内池沼、树木、珍禽等。

龙雀：传说中的神鸟，此处指平乐观中的铜凤凰。

经始：开始营建，“经”为规划，“始”为动工。

不日：不久、很快，形容工程进度迅速。

茅茨：以茅草盖的屋顶，借指帝尧、虞舜的俭朴宫室。

旁戾：从四方到来，“戾”为到达。

胥洎：都汇集在一起，“洎”为及、至。

軯磕隐訇：形容钟鼓之声轰鸣震荡。

斧扆：天子朝会时在屏风上所绘的斧形图案，象征权威。

眚：过失、灾祸，此处指百姓的疾苦。

隍：无水的城壕，喻困厄境地。

禋祀：祭祀时以烟气享神。

纮綖：冠冕上的系带和延长部分，指天子冕服。

轇輵：车骑杂乱交错的样子。

槱燎：积柴焚烧，用以祭天。

楅衡：祭祀时绑在牛角上的横木，以防牛触人。

禴祠：夏祭和秋祭，合指宗庙四时之祭。

农祥晨正：房宿在清晨位于正南方，为春耕开始的标志。

大丙弭节：大丙为神话中的驾车神，弭节即缓行。

饕餮：传说中贪食的恶兽，此处喻贪欲。

虞人：掌管山泽田猎的官员。

方相：古代驱疫避邪的神祇，掌傩仪。

侲子：驱傩中扮演逐疫的童子。

度朔：传说中的北方鬼门，上有神荼、郁垒二神守之。

阊风：西方之风，亦指昆仑山上的阊风门。

田畯：古时掌管农事的官员。

九扈：传说中九种农官，掌管农事。

斯干：《诗经·小雅》篇名，赞美宫室合乎礼制。

趢趗：局促小气、不足称道。

懿：美好之德。

勦民：劳役、烦扰百姓。

奓：同“奢”，奢侈过度。

鲍肆：卖鲍鱼的店铺，喻恶劣环境。

东汉文坛同西汉相比，变化很大。世风的变化不仅导致赋的创作在题材选择和宗旨的设定方面出现新的取向，在赋的艺术风格和表现形式方面也与以前有了较大的差异。风格变为深邃冷峻、平正典雅；散句单行的语言，演变为骈俪对偶的句式。赋的风貌经历了较大的变化。