咏史

禹、汤和周文王以文德治国的美德已经越来越淡薄，随之实行残酷的肉刑。

太仓令（淳于意）被诬有罪，押解到长安城。

只悔恨没生儿子，困苦危难时才孤立无援。

小女（淳于缇萦）听父亲这么说心痛不已，她想人死了哪还能复生。

她到皇宫门前给汉文帝上书，并在宫门前吟唱《鸡鸣》诗。

缇萦号哭阙下、伤心断肠，而见不到君王更忧心如焚。

圣明的孝文帝，终于被至诚所感动。

天下男儿为什么那么愚笨无能，竞比不上弱女子缇萦。

【三王】：指夏、商、周三代的开国君主，即夏禹、商汤、周文王（一说为周文王、周武王）。

【德】：文德，指以礼乐教化、道德感化治理天下的方式。

【弥】：副词，更加、越发，表程度加深。

【薄】：衰减、淡薄，指三代之后文德教化逐渐衰落。

【刑错而兵寝】：指刑罚搁置不用，兵器收藏入库，形容天下太平、社会安定的景象，是三代圣王以文德治国的理想效果。

【惟】：语气助词，无实义，用于句首起舒缓语气的作用。

【肉刑】：古代切断肢体、割裂肌肤的刑罚，属于残酷的身体刑，主要包括墨刑（脸上刺字）、劓（yì）刑（割鼻）、剕（fèi）刑（断足）、宫刑（破坏生殖机能）、大辟（死刑）等。

【太仓令】：古代官职名，负责管理国家粮仓（太仓）的行政长官。缇萦之父淳于意曾担任齐国的太仓令。

【就递】：递解押送，指罪犯被押解到指定地点受刑。《文选》中“递”作“逮”，意为逮捕押送。

【身】：自身、本人，指淳于意本人。

【困急】：危急关头、窘迫紧急的处境。

【茕（qióng）茕】：形容孤独无依的样子。汉文帝四年（前176），有人告发淳于意触犯刑律，淳于意被押赴长安受审。他因无子，临行前感叹“生子不生男，有缓急，非有益也”，事见《史记·孝文本纪》。

【诣（yì）】：前往、到……去。

【阙（què）下】：阙是古代宫殿门前的高大建筑，阙下代指朝廷、皇宫。

【缇萦上书】：缇萦随父至长安后，向汉文帝上书，自请入宫为婢以赎父罪，其书曰：“臣父为吏齐中，皆称其廉平。今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属。虽复欲改过自新，其道无由也。妾愿没入为官婢，赎父刑罪，使得自新。”

【鸡鸣】：《诗经·齐风·鸡鸣》，全诗以夫妻对话的形式，写妻子催促丈夫早起上朝，是“鸡鸣戒旦”这一成语的出处。据《文选》注引刘向《列女传》，缇萦伏阙上书时，曾歌咏《鸡鸣》《晨风》二诗。《鸡鸣》中“匪鸡则鸣，苍蝇之声”“匪东方则明，月出之光”两句，暗含父亲被诬告、罪名与事实不符之意。

【摧折裂】：形容缇萦在宫阙之下痛哭流涕，悲伤到肝肠寸断的样子。

【晨风】：《诗经·秦风·晨风》，《诗序》称此诗为讽刺国君抛弃贤臣之作，后人多认为诗中歌咏女子思念君子、未见而忧的情愫。

【圣】：圣明，指君主仁德聪慧、明辨是非。

【孝文帝】：即汉文帝刘恒，汉高祖刘邦之子，公元前179年—前157年在位。他提倡农耕、轻徭薄赋、废除肉刑，与汉景帝统治时期并称“文景之治”。

【恻然】：形容内心悲悯、同情的样子。

【至情】：至真至纯的情感，指缇萦救父的拳拳孝心。

【除肉刑】：汉文帝被缇萦的孝心感动，下诏赦免淳于意之罪，并废除残酷的肉刑，其诏书中感叹“夫刑，至断支（肢）体，刻肌肤，终身不息，何其楚痛而不德也”，体现了仁政思想，事见《史记》。

【愦（kuì）愦】：形容昏聩愚昧、糊涂不明的样子。

《咏史》是一首五言古诗，该诗借用西汉文帝时缇萦上书的事迹，表达对诸子不肖使自己受到牵累的哀伤与无奈， 同时也流露出能够因圣主明君发动恻隐之心而获得宽宥的微茫期许。整首诗叙事凝练，语言质朴；诗中遣字用韵融入声韵理论，偶句押韵，一韵到底，全押平声，该用韵方式为后人写古诗效法，也接近唐律诗用韵方式。