孙子兵法·军争篇

孙子说：用兵的原则，从将帅接受国君命令，聚集民众组成军队，到开赴战场与敌对峙，没有比率先争得有利先机、掌握主动权更困难的了。军队争取先机之利中最困难的地方就在于以迂回进军的方式实现更快到达预定战场的目的，把看似不利的条件变为有利的条件。

所以，由于我们迂回前进，又用利益来诱惑敌人，使敌人不知我意欲何去，因而后于敌人发动，却先于敌人到达目的地。能这么做，就是知道迂直之计的人。“军争”既有有利的一面，也有不利的一面。率领全部携带装备辎重的军队前去争利则不能按时到达；如果扔下一部分军队去争利，则装备辎重将会受到损失。卷甲急进，白天黑夜不休息地急行军，若奔赴百里，一意争利，则三将的将领会成为敌之俘虏。士卒身强力壮者先到，疲弱者滞后掉队，这种做法只有十分之一兵力能到位；强行军五十里去争利，则前军将领会受挫折，而军士一般仅有一半如期到达；强行军三十里去争利，则士卒也仅能有三分之二到位。这样，部队没有辎重就不能生存，没有粮食供应就不能生存，没有战备物资储备就无以生存。所以说不了解诸侯各国的图谋，就不要轻易与他们打交道；不知道山林、险阻和沼泽的地形分布，不能行军作战；不使用向导，就不能掌握和利用有利的地形。所以，用兵打仗要以谋略来取得胜利，以利益作为行动的目的，以分散与集中作为变化手段。按照战场形势的需要，部队行动迅速时，如狂风飞旋；行进从容时，如森林徐徐展开；攻城掠地时，如烈火迅猛；驻守防御时，如大山岿然；军情隐蔽时，如乌云蔽日；大军出动时，如雷霆万钧。夺取敌方的财物，掳掠百姓，应分兵行动。扩张领土，分夺利益，应该分兵扼守要害之地。这些都应该权衡利弊，根据实际情况，相机行事。只有率先知道“迂直之计”的将帅，才能赢得胜利，这是军争所应遵循的原则。

《军政》说：“战场上说话指挥，听不清或听不见，所以设置了金鼓；用手势来指挥，看不清或看不见，所以用旌旗。”金鼓、旌旗，是用来统一士兵的视听的。军队的行动统一整齐，那么勇敢的士兵就不能单独冒进，胆怯的士兵也不敢独自后退。这就是指挥大军作战的方法。所以，夜间作战大多用金鼓指挥，白天作战多使用旌旗指挥。这是适应将士们视听的办法。

对于敌方的军队，可以挫伤其士气；对于敌军的将帅，也可以动摇他的决心，使其丧失斗志。所以，刚列好阵势时，士气必盛；半天不开战，士气就低落；整日不接战，人心思归，其气益衰。善于统兵打仗的人，总是会避开敌人锐气强盛的时候，趁其士气衰竭时才发动攻击。这就是正确运用士气的原则。用治理严整的我军来对付军政混乱的敌军，用我镇定平稳的军心来对付军心躁动的敌人。这就是从心理上制伏、战胜敌人的办法。用就近进入战场的部队来等待长途奔袭的敌军，用休整良好的部队对付仓促疲劳的敌军；饱食的部队对付饥饿的部队，这就是从体力上制伏、战胜敌人的办法。不要去迎击旗帜整齐、部伍统一的军队，不要去攻击阵容整肃、士气饱满的军队，这是懂得战场上的随机应变。

所以，用兵的原则是：对占据高地、背倚丘陵之敌，不要作正面仰攻；对于假装败逃之敌，不要跟踪追击；敌人的精锐部队不要强攻；敌人的诱饵之兵，不要贪食；对正在向本土撤退的部队不要去阻截；对被包围的敌军，要预留缺口；对于陷入绝境的敌人，不要过分逼迫，这些都是用兵的基本原则。

合军聚众：合，集合，这里引申为组织编制。合军聚众，意为把人们聚集起来，组成军队。

交和而舍：和，通 “合”，我国古代的军门称为合门。交和而舍，指两军处于对峙状态。

军争：军，军事，这里指打仗。军争，即在作战中，争取夺得胜利的有利条件。

以迂为直：指把迂回曲折的弯路变为近便的道路。

以患为利：指把有害的事情变为有利的事情。

后人发，先人至：比敌军后出动，比敌军先到达战地。

举军而争利，则不及：举，全，尽。举军，指全部携带武器辎重的军队。举军而争利，即率领全部武器辎重的军队去争夺先机之利，就会因行动迟缓而不能按时到达。

委军争利，而辎重捐：委，委弃，舍弃。委军，指丢弃笨重装备和辎重的军队。辎重，包括武器、粮草、装备等军用物资。捐，丢弃。整句意为率领委军去争夺先机之利，那就会把作战必须的重装备和辎重都丢掉。

擒三将军：三将军，指上、中、下或左、中、右三军将领。擒，被擒。擒三将军，即三军将领都被擒，形容损失惨重。

其法十一而至：法，方法。十一，十分之一。其法十一而至，用这种方法，只有十分之一的人能按时到达目的地。

无委积：委积，储备物资。无委积，指没有储备物资。

豫交：豫，通 “与”。豫交，与之结交。

乡导：乡，通 “向”。乡导，即向导，指熟悉当地地形路况的人。

徐如林：用兵舒缓时像树林那样轻轻晃动，形容军队行进时从容不迫、行列整齐。

先知迂直之计者胜：率先了解和运用迂直之计的人会取得胜利。

言不相闻：作战时，以语言指挥，声音听不清楚。

一人之耳目：一，统一、一致。人，指士卒。一人之耳目，即统一士卒们的行动。

变人之耳目：变，这里作 “适应”“便利” 解。变人之耳目，即适应士卒的耳目，让士卒能根据金鼓旌旗的指挥行动。

三军可夺气，将军可夺心：三军之众可以使它丧失掉锐气，也可以使将帅们失掉坚强的决心和意志。

无邀正正之旗：邀，邀击、截击。正正，整齐的样子。无邀正正之旗，不要邀击旗帜严整、队列雄壮的敌军。

勿击堂堂之阵：堂堂，盛大的样子，这里形容阵容强大。勿击堂堂之阵，不要去攻击阵容强大、实力雄厚的敌军。

治变：变，这里指的机变。治变，即掌握机变的方法。

高陵勿向：不要去攻击占据了高地的敌军，因为仰攻不利。

背丘勿逆：逆，迎击。背丘勿逆，不要去攻击背靠着丘陵的敌军，因其有依托，不易攻克。

佯北勿从：佯，假装。北，败北。佯北勿从，不要去追击假装打了败仗的敌军，以防中埋伏。

饵兵勿食：饵，钓饵。饵兵勿食，指敌人的诱饵之兵，不要贪食，以免中计。

归师勿遏：遏，阻截。归师勿遏，对正在向本土撤退的部队不要去阻截，因为归师往往士气坚定，拼命抵抗。

围师遗阙：阙，通 “缺”。围师遗阙，对被包围的敌军，要预留缺口，避免其因绝望而死战。

穷寇勿迫：穷寇，陷入绝境的敌人。迫，逼迫。穷寇勿迫，对于陷入绝境的敌人，不要过分逼迫，以防其狗急跳墙。

《孙子兵法・军争篇》围绕 “争夺战场主动权” 展开，字里行间皆是对战争规律的深刻洞察。其核心 “以迂为直，以患为利”，打破了对 “捷径” 的固有认知，揭示出辩证的争利之道 —— 看似迂回的路径，若能诱敌分兵，反倒能 “后人发，先人至”。这种将不利转化为有利的智慧，不仅适用于战场，更暗合处世哲学：不计较一时快慢，而求全局制胜。

孙武对军队行动的要求尤为精妙：“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山”，寥寥数语勾勒出军队应有的多元状态 —— 既需奔袭时的迅猛，也需列阵时的严整；既需进攻时的炽烈，也需驻守时的稳固。这背后是对纪律与灵活的平衡：以金鼓旌旗统一号令，却又强调 “治变”，如 “高陵勿向”“佯北勿从”，于教条中留足应变空间。

更深刻的是对心理战的洞察。“三军可夺气，将军可夺心”，点出战争本质是意志的较量。避开敌军初战时的锐气，待其 “昼气惰，暮气归” 再出击，尽显 “不战而屈人之兵” 的智慧。而 “围师必阙”“穷寇勿迫”，则在强硬中留有余地，避免对手困兽犹斗，体现出对人性的精准把握。

全篇虽谈军争，实则处处透着对 “度” 的拿捏 —— 既争利又避危，既重势又惜力。这种务实与辩证的思维，使其超越了军事典籍的范畴，成为永恒的智慧宝典。