管晏列传
管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”
鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。
管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”
管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。后百余年而有晏子焉。
晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。
越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。晏子惧然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于缌何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎于不知己而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。
晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。
太史公曰：吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府，及晏子春秋，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。
管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎？
方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。
译文
管仲，字夷吾，颍上人氏。年轻时他总与鲍叔牙往来，鲍叔牙深知他贤能有才。因家境贫寒，管仲时常占鲍叔牙的便宜，可鲍叔牙始终善待他，不因为这些事说什么闲话。后来，鲍叔牙侍奉齐国公子小白，管仲则辅佐公子纠。小白即位成为齐桓公后，命鲁国诛杀公子纠，管仲也因此被囚禁。关键时刻，鲍叔牙向齐桓公举荐了管仲。管仲得到任用后执掌齐国政务，齐桓公凭借他的谋略得以称霸诸侯，多次召集诸侯会盟，使天下秩序归于统一。
管仲曾感慨：“我早年贫困时，和鲍叔牙一同经商，分财物时总多拿一些，他却不认为我贪婪，知晓我是因家境窘迫；我曾替他办事反而让他陷入困境，他不觉得我愚笨，明白时机有顺有逆；我多次做官又多次被免职，鲍叔牙不认为我没有才干，他知道我只是没遇上好时机罢了；我多次作战屡屡败逃，他不觉得我胆小，清楚我是因家中有老母要赡养；公子纠失败后，召忽为他殉难，我却遭囚禁受辱，他不认为我无耻，懂得我不会为小节羞愧，只会为功名未显于天下而耻辱。生我养我的是父母，真正了解我的唯有鲍叔牙啊！”
鲍叔牙举荐管仲后，甘愿位居其下。他的子孙后代在齐国世代享有俸禄，获得封地的有十几代人，多数成为有名的大夫。因此，天下人不称颂管仲的才干，反倒赞美鲍叔牙善于识人。
担任齐相后，管仲依托齐国地处海滨的优势，推行货物流通、积聚财富的政策，让齐国国富兵强，还能与百姓同喜同恶。他在《管子》中写道：“仓库充实，百姓才懂礼节；衣食富足，百姓方能明辨荣辱；国君行事合乎法度，六亲关系才能稳固”“不倡导礼义廉耻，国家就会走向灭亡”“国家颁布政令如同水流源头，要顺应百姓心意流淌”。正因政令契合民心，推行起来才格外顺畅——百姓渴望的就给予，百姓反对的便废除。
执政期间，管仲擅长化祸患为吉祥、转失败为成功，注重区分事务轻重缓急，谨慎权衡利弊得失。齐桓公本因怨恨少姬改嫁而向南攻打蔡国，管仲却借故讨伐楚国，指责其未向周王室进贡菁茅；桓公北上攻打山戎时，管仲趁机让燕国整顿召公时期的政教；柯地会盟后，桓公想背弃曹沫逼迫订立的盟约，管仲顺势劝说他信守承诺，诸侯们也因此纷纷归顺齐国。正所谓“懂得给予是为了获取的道理，是治理国家的法宝”。
管仲的富贵堪比国君，不仅建有华丽的三归台，还拥有国君规格的宴饮器具，可齐国人并不认为他奢侈僭越。他去世后，齐国依旧沿用他的政策，长期比其他诸侯国强大。百余年后，齐国又出现了一位贤相晏婴。
晏平仲，名婴，是齐国莱地夷维人。他先后辅佐齐灵公、庄公、景公三代国君，凭借节俭勤勉的作风在齐国深受敬重。身居宰相之位，他饮食不讲究丰盛，妻妾也不穿丝绸衣物。在朝廷上，国君谈及他时，他便正直陈述见解；国君未提及他时，他也会秉公办事。国君行正道，他就遵从命令；国君偏离正道，他便斟酌行事。因此，他在三代国君时期，名声传遍诸侯各国。
越石父是位贤才，当时正身陷牢狱。晏子外出时在路上遇见他，当即解开马车左侧的马将他赎回，带回了家中。晏子没向越石父告辞就径直走进内室，许久未出，越石父便请求与他绝交。晏子大为吃惊，连忙整理衣冠道歉：“我即便不算善良宽厚，也帮你脱离了困境，你为何如此仓促地要求绝交？”越石父答道：“并非如此。我听闻君子在不了解自己的人那里受委屈，在知己面前却能舒展意志。我被囚禁时，旁人不懂我；你既然被感动而醒悟，将我赎回，便是我的知己。可知己却不以礼相待，反倒不如继续被囚禁。”此后，晏子便将他待为上宾。
晏子做齐相时，一次乘车外出，车夫的妻子从门缝里偷看丈夫。只见丈夫为宰相驾车，头顶大伞，挥鞭赶着四匹马，神态傲慢、洋洋自得。车夫回到家后，妻子却提出离婚。车夫询问缘由，妻子说：“晏子身高不足六尺，却当上齐国宰相，名声传遍诸侯。我看他外出时，志向深沉，始终保持谦逊态度。你身高八尺，不过是个车夫，反倒一副志得意满的样子，所以我要和你离婚。”从此以后，车夫变得谦逊恭谨。晏子察觉到他的变化，心生疑惑询问缘由，车夫如实相告，晏子便举荐他做了大夫。
太史公说：我研读了管仲的《牧民》《山高》《乘马》《轻重》《九府》以及《晏子春秋》，这些书中的记载十分详尽。读罢他们的著作，我还想让世人了解他们的事迹，于是编写了这篇合传。至于他们的著作，世间已有不少流传，因此不再赘述，仅记录他们的逸闻轶事。
管仲是世人公认的贤臣，可孔子却轻视他。莫非是因为周朝统治已然衰微，桓公虽贤明，管仲却未勉励他推行王道，反而辅佐他成就霸业？古语有云：“要顺势促成君子的美德，纠正他的过错，这样君臣百姓才能亲密无间。”这大概说的就是管仲吧？
当初晏子伏在庄公尸体上痛哭，尽完礼节才离去，这难道不是人们所说的“遇到正义之事却不践行，便是缺乏勇气”的表现吗？至于晏子直言进谏、敢于冒犯国君威严，正是人们所说的“进朝便想着竭尽忠心，退朝便想着弥补过失”的人啊！倘若晏子仍在世，即便让我为他挥鞭驾车，我也会满心欢喜、无比向往。
注释
匡：纠正、匡正。
事：为......服务。
进：推荐。
九：多次。
贾：做生意、做买卖。
召忽：人名。
赏析
《管晏列传》选自《史记》，卷六十二、列传第二，是春秋中后期齐国政治家管仲和晏婴的合传。作者略去二人的主要事迹，而“论其轶事”。文章着重选取了管鲍之交、晏婴推荐越石父和作者的故事，娓娓动人，天然成趣，于细微处见精神，字里行间渗透着作者的爱憎。全文脉络清晰、以传抒情、叙事独特、叙议交融，活画了人物形象，强调了识才举贤的重要性，寄寓了作者世无知己的感慨。